Vivemos em uma era em que as redes sociais desempenham um papel central na forma como nos expressamos e nos conectamos com o mundo. Para muitas mulheres, o uso dos bebês Reborn – bonecas realistas que se assemelham a bebês de verdade – tornou-se uma maneira de compartilhar experiências e encontrar apoio em comunidades online. No entanto, por trás dessa prática aparentemente inofensiva, há camadas de preconceito e estigmatização que frequentemente rotulam essas mulheres como “loucas” ou “alienadas”. A sociedade, ao longo do tempo, construiu narrativas que limitam o papel da mulher, muitas vezes relegando-a a estereótipos que minimizam sua autonomia e complexidade.

Quando as mulheres são vistas cuidando de bebês de brinquedo como se fossem reais, o discurso social tende a focar na estranheza da ação, em vez de considerar as razões mais profundas que a motivam. Essa visão superficial serve como uma cortina de fumaça, ocultando questões mais amplas de preconceito de gênero e alienação. As redes sociais, ao mesmo tempo que oferecem um espaço para expressão e conexão, também amplificam essas narrativas preconceituosas. Ao explorar como o discurso social e midiático moldam a percepção das mulheres que utilizam bebês Reborn, podemos começar a desvendar como essas práticas são muito mais do que aparentam – elas são um reflexo das complexas dinâmicas de identidade, desejo e resistência contra normas opressivas. No contexto da psicanálise lacaniana, a relação das mulheres com os bebês Reborn nas redes sociais pode ser vista como uma manifestação do desejo e do Outro. Lacan sugere que o sujeito é constituído pelo desejo do Outro, e as redes sociais funcionam como um espelho digital onde as mulheres projetam e veem refletidas suas identidades e desejos. A utilização dos bebês Reborn pode ser interpretada como uma tentativa de preencher uma falta simbólica, representando tanto o desejo de maternidade quanto uma busca por validação social.

Esta prática pode ser uma forma de resistência ao preconceito feminino, criando um espaço onde as mulheres podem expressar aspectos de suas identidades que são frequentemente marginalizados. Sob a luz da análise do discurso francesa, por outro lado, não podemos deixar de entender como os discursos nas redes sociais são estruturados e como eles perpetuam ou desafiam a ideologia dominante. Os discursos em torno dos bebês Reborn podem servir como uma “cortina de fumaça”, obscurecendo as realidades mais duras do preconceito de gênero e da alienação. Neste sentido, as narrativas midiáticas em torno destas práticas podem ser vistas como formas de controle ideológico que, ao mesmo tempo que oferecem um espaço de aparente liberdade e expressão, reproduzem normas sociais que mantêm as mulheres em posições subordinadas. Afetos e identidades são moldados por discursos que, sob a superfície, reforçam estereótipos e expectativas tradicionais sobre o papel da mulher na sociedade. As redes sociais, enquanto plataformas discursivas, oferecem um campo fértil para a análise de como as práticas de compartilhamento de experiências com bebês Reborn podem tanto desafiar quanto reforçar o preconceito de gênero. Por um lado, essas práticas oferecem um espaço para a criação de comunidades de apoio mútuo, onde as mulheres podem explorar e afirmar suas identidades. Por outro, elas podem ser cooptadas por narrativas midiáticas que reforçam a alienação e a conformidade com ideais femininos tradicionais.

A análise psicanalítica e do discurso das práticas discursivas e midiáticas em torno dos bebês Reborn nas redes sociais revela uma complexa teia de significados, onde a busca por identidade e validação se entrelaça com estruturas de poder e controle ideológico. Embora as redes sociais ofereçam oportunidades para resistência e re-imaginação do feminino, elas também podem servir para perpetuar a alienação e o preconceito, destacando a necessidade de uma análise crítica contínua e um engajamento consciente com essas plataformas.